Astrologie Celte, les origines

Dans ses Commentaires sur la Guerre des Gaules, Jules César évoque brièvement les discussions des druides concernant les mouvements des planètes, sans entrer dans les détails :

« [...] En outre, ils [les druides] se livrent à de nombreuses spéculations sur les astres et leurs mouvements, sur les dimensions du monde et celles de la terre, sur la nature des choses, sur la puissance des dieux et leurs attributions, et ils transmettent ces doctrines à la jeunesse. »
— Jules César, Commentaires sur la Guerre des Gaules, Livre VI, 14.

Bien que cette citation ne nous permette pas de définir avec précision la discipline astrologique celte, elle nous indique que les Celtes de l'Antiquité possédaient des connaissances astronomiques avancées. Le Calendrier de Coligny en est la preuve la plus tangible. Ce calendrier, avec sa complexité, révèle une longue tradition d'observation du ciel et une conception unique du temps. La mention de mois "fastes" et "néfastes" (mat et anmat) dans ce calendrier indique une corrélation entre les événements célestes et terrestres.

Polybe, dans son ouvrage Histoire (V, 78), rapporte que les Aigosages, en Thrace en 218 av. J.-C., observèrent une éclipse de lune et l'interprétèrent comme un signe de ne pas poursuivre leur route. Cela montre une forme de divination basée sur les phénomènes célestes.

Bien que rien ne prouve de manière définitive que les Celtes possédaient un système astrologique structuré, il est probable qu'ils utilisaient leurs connaissances astronomiques à des fins divinatoires. Ces pratiques étaient probablement le domaine réservé des druides et plus spécifiquement des vates, experts en divination.

En conclusion, bien que les preuves directes d'une astrologie celte soient limitées, les indices que nous avons suggèrent une culture riche en observation astronomique et en interprétation des signes célestes, enracinée dans les pratiques spirituelles et divinatoires des druides.